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<title>Lebensreform</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Lebensreform</h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Lebensreform ist der Oberbegriff für verschiedene soziale <a href="Reform" title="Reform">Reform</a>bewegungen, die seit Mitte des 19. Jahrhunderts insbesondere von Deutschland und der Schweiz ausgingen. Gemeinsame Merkmale waren die Kritik an <a href="Industrialisierung" title="Industrialisierung">Industrialisierung</a>, dem <a href="Materialismus" title="Materialismus">Materialismus</a> und der <a href="Urbanisierung" title="Urbanisierung">Urbanisierung</a> verbunden mit Streben nach dem <a href="Naturzustand" title="Naturzustand">Naturzustand</a>. Als bedeutender Vorkämpfer der Lebensreform-Ideen gilt der Maler und Sozialreformer <a href="Karl_Wilhelm_Diefenbach" title="Karl Wilhelm Diefenbach">Karl Wilhelm Diefenbach</a>. Eine übergreifende Organisation besaßen die verschiedenen Bewegungen nicht, dagegen bestanden zahlreiche Vereine. Ob die Reformbewegungen der Lebensreform eher als modern oder als anti-modern und <a href="Reaktion_(Politik)" title="Reaktion (Politik)">reaktionär</a> einzuordnen sind, ist umstritten. Beide Thesen werden vertreten.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geistesgeschichtliche_Einordnung">Geistesgeschichtliche Einordnung</h2></div>

Der Terminus Lebensreform zur Bezeichnung der sozialreformerischen Bewegung kam im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts auf.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Die einzelnen Bewegungen entstanden als Reaktion auf Entwicklungen der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> und der <a href="Industrialisierung" title="Industrialisierung">Industrialisierung</a>, die sie nicht als Fortschritt, sondern als Verfallserscheinungen ansahen. Wesentlich für ihre Entstehung war die Befürchtung, dass die moderne Gesellschaft beim Einzelnen zu „Zivilisationsschäden“ und <a href="Zivilisationskrankheit" title="Zivilisationskrankheit">Zivilisationskrankheiten</a> führe, die durch eine Rückkehr zu „naturgemäßer Lebensweise“ vermieden und geheilt werden könnten. „Der Mensch in seiner zivilisationsbedingten Not sollte allerdings nicht im banalen Sinne geheilt werden. Die Lebensreform wollte sein Heil, seine Erlösung. […] Die Weltanschauung der Lebensreform beinhaltet im Kern eine säkularisierte <a href="Gnosis" title="Gnosis">gnostisch</a>-<a href="Eschatologie" title="Eschatologie">eschatologische</a> Erlösungslehre.“<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Vertreter der Lebensreform propagierten eine naturnahe Lebensweise mit <a href="%C3%96kologische_Landwirtschaft" title="Ökologische Landwirtschaft">ökologischer Landwirtschaft</a>, <a href="Vegetarismus" title="Vegetarismus">vegetarischer</a> Ernährung ohne <a href="Getr%C3%A4nk#Alkoholische_Getränke" title="Getränk">alkoholische Getränke</a> und <a href="Tabakrauchen" title="Tabakrauchen">Tabakrauchen</a>, <a href="Reformkleidung" title="Reformkleidung">Reformkleidung</a> und <a href="Naturheilkunde" title="Naturheilkunde">Naturheilkunde</a>. Sie reagierten damit auf die aus ihrer Sicht negativen Folgen der gesellschaftlichen Veränderungen im 19. Jahrhundert. In geistiger Hinsicht wandte sich die Lebensreform neuen religiösen und spirituellen Anschauungen zu, unter anderem <a href="Theosophie" title="Theosophie">Theosophie</a>, <a href="Mazdaznan" title="Mazdaznan">Mazdaznan</a> und <a href="Yoga" title="Yoga">Yoga</a>. Auch viele <a href="Neuromantik" title="Neuromantik">spätromantische Elemente</a> wurden aufgegriffen, einhergehend mit einer Verklärung des „einfachen Lebens auf dem Lande“.

Ihre architektonische Ausprägung erhielt die Lebensreform zunächst in Siedlungsexperimenten wie dem <a href="Monte_Verit%C3%A0" title="Monte Verità">Monte Verità</a>, später in der <a href="Gartenstadt" title="Gartenstadt">Gartenstadtbewegung</a> wie der Siedlung <a href="Hellerau" title="Hellerau">Hellerau</a> und vieler anderer, deren bekanntester Vertreter der <a href="Reformarchitektur" title="Reformarchitektur">Reformarchitekt</a> <a href="Heinrich_Tessenow" title="Heinrich Tessenow">Heinrich Tessenow</a> (1876–1950) war, sowie dem <a href="Bauhaus" title="Bauhaus">Bauhaus</a>. Die erste Gründung einer <a href="Genossenschaft" title="Genossenschaft">Siedlungsgenossenschaft</a> in Deutschland war im Jahre 1893 die <a href="Eden_Gemeinn%C3%BCtzige_Obstbau-Siedlung" title="Eden Gemeinnützige Obstbau-Siedlung">Obstbau-Genossenschaft Eden</a> bei <a href="Oranienburg" title="Oranienburg">Oranienburg</a>.

Die Lebensreform war eine hauptsächlich bürgerlich dominierte Bewegung, an der auch viele Frauen teilnahmen. In der Körperkultur ging es darum, unter dem Eindruck von Industrialisierung und Verstädterung den Menschen zum Ausgleich viel frische Luft und Sonne zu verschaffen.

Einige Bereiche der Lebensreformbewegung, wie die Naturheilkunde oder der Vegetarismus, waren in Vereinen organisiert und erfuhren regen Zulauf, was sich in den Mitgliederzahlen widerspiegelt.<a href="#cite_note-4">[4]</a> Zur Verbreitung ihrer Inhalte und Prinzipien gaben sie Zeitschriften wie Der Naturarzt oder Die vegetarische Warte heraus.

Teil der Lebensreform waren darüber hinaus die <a href="Freik%C3%B6rperkultur" title="Freikörperkultur">Freikörperkultur</a> (FKK, auch Naturismus), die <a href="Turnen" title="Turnen">Turnbewegung</a> und der <a href="Ausdruckstanz" title="Ausdruckstanz">Ausdruckstanz</a>. Es bestehen Bezüge zur Bodenreformbewegung <a href="Adolf_Damaschke" title="Adolf Damaschke">Adolf Damaschkes</a>, zur <a href="Freiwirtschaft" title="Freiwirtschaft">Freiwirtschaft</a> <a href="Silvio_Gesell" title="Silvio Gesell">Silvio Gesells</a>, zur frühen <a href="Jugendbewegung" title="Jugendbewegung">Jugendbewegung</a> sowie zu anderen <a href="Sozialreform" title="Sozialreform">sozialreformerischen</a> Bewegungen und Künstlergruppen wie der <a href="Br%C3%BCcke_(K%C3%BCnstlergruppe)" title="Brücke (Künstlergruppe)">Brücke</a><a href="#cite_note-5">[5]</a> und der damaligen <a href="K%C3%BCnstlerkolonie_Worpswede" title="Künstlerkolonie Worpswede">Künstlerkolonie Worpswede</a>.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelne_Reformbewegungen">Einzelne Reformbewegungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Naturheilkunde">Naturheilkunde</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Naturheilkunde" title="Naturheilkunde">Naturheilkunde</a></div>

Die Grundgedanken der Naturheilkundebewegung oder Naturheilbewegung des 19. Jahrhunderts stammen von <a href="Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a>, der seinen Erziehungsroman <a href="%C3%89mile_oder_%C3%BCber_die_Erziehung" class="mw-redirect" title="Émile oder über die Erziehung">Émile oder über die Erziehung</a> 1762 mit dem Satz einleitete: „Alles, was aus den Händen des Schöpfers kommt, ist gut; alles entartet unter den Händen des Menschen“. Er forderte eine Rückkehr zu naturgemäßer Lebensweise, postulierte eine körpereigene „Naturkraft“, die durch <a href="Abh%C3%A4rtung" title="Abhärtung">Abhärtung</a> zu fördern sei, und lehnte Medikamente ab.

Als erste moderne Vertreter der Naturheilbewegung gelten <a href="Vinzenz_Prie%C3%9Fnitz" class="mw-redirect" title="Vinzenz Prießnitz">Vinzenz Prießnitz</a> und <a href="Johann_Schroth" title="Johann Schroth">Johann Schroth</a>, beide Landwirte und medizinische Laien. Sie setzten bei den nach ihnen benannten Kuren nur auf natürliche Heilmittel wie Wasser, Wärme und Luft und wurden bald als „Wunderdoktoren“ bezeichnet, wobei sie dieselben Krankheiten teilweise völlig gegensätzlich behandelten. Wesentliches Merkmal der entstehenden Naturheilkunde war die Überzeugung, dass der Körper über <a href="Selbstheilungskraft" class="mw-redirect" title="Selbstheilungskraft">Selbstheilungskräfte</a> verfüge, die lediglich angeregt und unterstützt werden müssten. Im deutschen Sprachraum wurden so genannte Naturheilanstalten gegründet. 1891 waren 131 davon im Dachverband der Naturheilvereine organisiert.<a href="#cite_note-krabbe-7">[7]</a>

1888 gründete der Mediziner <a href="Christoph_Hartung_von_Hartungen_(Mediziner%2C_1849)" title="Christoph Hartung von Hartungen (Mediziner, 1849)">Christoph Hartung von Hartungen</a> am <a href="Riva_del_Garda" title="Riva del Garda">Gardasee</a> das Reform-Sanatorium von Hartungen in Form einer Natur- und Wasserheilanstalt mit Lufthütten-Kolonie. Es handelte sich dabei um eines der ersten dieser Art in Österreich, wo unter Einschluss der Hygiene und <a href="Di%C3%A4tetik" title="Diätetik">Diätetik</a> Heilung nach einer ökologisch orientierten Medizin angestrebt wurde.

Zentrale Ansichten der Naturheilkunde nannte Meyers Konversationslexikon Ende des 19. Jahrhunderts: „Die Krankheitsvorgänge betrachtet sie als Heilsvorgänge, durch welche die den Lebensakt störenden Stoffe unter den Zeichen des Fiebers, der Entzündung, der Gärung und Fäulnis, d. h. durch Zersetzungsprozesse, unschädlich gemacht werden. Auf diesem Weg ist die Naturheilkunde so weit gekommen, beispielsweise <a href="Masern" title="Masern">Masern</a>, <a href="Pocken" title="Pocken">Pocken</a>, <a href="Scharlach" title="Scharlach">Scharlach</a> für von der Natur für ein bestimmtes Lebensalter eingesetzte Reinigungsprozesse zu erklären, deren Lebensgefährlichkeit erst durch das hinfällige Menschengeschlecht sowie durch die Arzneiheilkunde selbst geschaffen worden sei.“<a href="#cite_note-8">[8]</a>

1883 wurde der Deutsche Verein für Naturheilkunde und für volksverständliche Gesundheitspflege gegründet. Im Jahr 1900 benannte er sich um in Deutscher Bund der Vereine für naturgemäße Lebens- und Heilweise. 1889 waren in diesem Dachverband 142 Ortsvereine mit etwa 19.000 Mitgliedern organisiert, 1913 waren es bereits 885 Vereine mit 148.000 Mitgliedern. Der Verband besaß einen Verlag, der die Zeitschrift Der Naturarzt herausgab.

Auch die ältere pseudomedizinische Methode der <a href="Hom%C3%B6opathie" title="Homöopathie">Homöopathie</a> erfuhr ab 1870 einen verstärkten Zulauf, der zur Gründung zahlreicher homöopathischer Laienvereine in Deutschland führte.

In den 1920er Jahren verlor die Naturheilkunde insgesamt an Popularität, der Zenit dieser Bewegung war vorerst überschritten. Eine Ausnahme bildete nur der 1897 gegründete <a href="Kneipp-Bund" title="Kneipp-Bund">Kneipp-Bund</a>, der in den 1960er Jahren etwa 65.000 Mitglieder hatte.<a href="#cite_note-krabbe-7">[7]</a>

Nach 1933 wurde die „Deutsche Lebensreform-Bewegung“ <a href="Gleichschaltung" title="Gleichschaltung">gleichgeschaltet</a> und ging in der Reichsarbeitsgemeinschaft der Verbände für naturgemäße Lebens- und Heilweise der <a href="Nationalsozialistische_Deutsche_Arbeiterpartei" title="Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei">NSDAP</a> auf. „Die Nationalsozialisten erhofften sich durch die Instrumentalisierung von Lebensreform und naturgemäßer Heilkunde die Leistungsfähigkeit des deutschen Volkes, seine ‚rassische‘ Gesundheit und physische Robustheit zu steigern.“<a href="#cite_note-9">[9]</a> Die NSDAP propagierte die Einbeziehung von Naturheilverfahren in die allgemeine Medizin unter dem Begriff <a href="Neue_Deutsche_Heilkunde" title="Neue Deutsche Heilkunde">Neue Deutsche Heilkunde</a>. Die entsprechenden Pläne scheiterten aber letztlich am Widerstand der Ärzteschaft.<a href="#cite_note-krabbe-7">[7]</a>

Eine bis in die 1940er Jahre bestehende Deutsche Gesellschaft für Lebensreform gab die Zeitschrift Reformrundschau heraus. Das in Dresden sitzende Forschungsinstitut der Deutschen Lebensreformbewegung war ab 1941 auch für das 1939<a href="#cite_note-10">[10]</a> von <a href="Julius_Streicher" title="Julius Streicher">Julius Streicher</a> in Nürnberg eröffnete Forschungs- und Prüfungsinstitut für biologische Heilmittel zuständig und befasste sich mit unterschiedlichen „Richtungen besonderer, meist von naturgemäßer Lebens- und Denkweise ausgehender Lebensgestaltung“.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

Ab der Nachkriegszeit wurde Naturheilkunde in Deutschland wieder zunehmend beliebter. Während 1970 rund die Hälfte der Bevölkerung auf Naturheilmittel zurückgriffen, nutzten 2013 über 70 % der Bevölkerung Naturheilmittel.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kleidungsreform">Kleidungsreform</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Reformkleidung" title="Reformkleidung">Reformkleidung</a></div>

Im Umfeld der Lebensreform-Bewegungen gab es in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Deutschland mehrere Ansätze zu einer Reform der Kleidung, wobei sich die ersten Überlegungen auf die Männerkleidung bezogen. Heftige Kontroversen gab es zur Frage, welches Material der Gesundheit besonders zuträglich sei. <a href="Gustav_J%C3%A4ger_(Zoologe)" title="Gustav Jäger (Zoologe)">Gustav Jäger</a> hielt ausschließlich Wolle für geeignet, während <a href="Heinrich_Lahmann" title="Heinrich Lahmann">Heinrich Lahmann</a> Baumwolle befürwortete und Sebastian Kneipp vor allem Leinen. Jäger gründete ein eigenes Bekleidungsunternehmen für die von ihm entworfene Normalkleidung für Männer, die einige Jahrzehnte lang recht erfolgreich auf dem Markt war, nicht nur im deutschen Sprachraum, sondern auch in England. Er gründete einen eigenen Verein und gab eine monatliche Zeitschrift heraus.<a href="#cite_note-ellwanger-13">[13]</a>

Bei den Reformansätzen der Frauenkleidung ging es um die Abschaffung des <a href="Korsett" title="Korsett">Korsetts</a>, die nicht nur von <a href="Frauenbewegung" title="Frauenbewegung">Frauenrechtlerinnen</a>, sondern auch von einigen Medizinern nachdrücklich gefordert wurde. Der Arzt <a href="Samuel_Thomas_S%C3%B6mmering" class="mw-redirect" title="Samuel Thomas Sömmering">Samuel Thomas Sömmering</a> hatte schon 1788 einen Aufsatz mit dem Titel „Über die Schädlichkeit der Schnürbrüste“ geschrieben. In der Folgezeit häuften sich öffentliche Vermutungen, die starke Einschnürung führe zur Deformierung innerer Organe und vor allem zur Schädigung der Gebärmutter, begünstige Verstopfung und könne zu einer Schnürleber führen. Tatsächlich nachweisbar waren Atemnot und eine Neigung zu Ohnmachten sowie eine stark eingeschränkte Beweglichkeit.<a href="#cite_note-ellwanger-13">[13]</a>

In den USA forderte <a href="Amelia_Bloomer" title="Amelia Bloomer">Amelia Bloomer</a> als eine der ersten Frauen um 1850 ein <a href="Reformkleidung" title="Reformkleidung">Reformkleid</a> und trug es auch einige Zeit. Die amerikanische Reformbewegung scheiterte jedoch. 1881 wurde in England die Rational Dress Society gegründet, 1896 folgte in Deutschland der Allgemeine Verein zur Verbesserung der Frauenkleidung mit zunächst 180 Mitgliedern. Im Jahr 1900 entwarfen bekannte Künstler sogenannte Künstlerkleider ohne Korsett, unter anderem <a href="Henry_van_de_Velde" title="Henry van de Velde">Henry van de Velde</a> und <a href="Anna_Muthesius" title="Anna Muthesius">Anna Muthesius</a>. Diese Modelle waren aber nicht für die Massenproduktion gedacht. 1903 entstand die Freie Vereinigung für Verbesserung der Frauenkleidung, die 1912 in Deutscher Verbund für Frauenkleidung und Frauenkultur umbenannt wurde. Nach 1910 verzichtete die <a href="Haute_Couture" title="Haute Couture">Haute Couture</a> auf das Korsett, ohne dass die Damenmode dadurch bequem wurde. Erst der Stoffmangel und ein verändertes Frauenbild zur Zeit des <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieges</a> sorgten für eine starke Veränderung der Frauenkleidung im Sinne der Reformer.<a href="#cite_note-ellwanger-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Freikörperkultur">Freikörperkultur</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Freik%C3%B6rperkultur" title="Freikörperkultur">Freikörperkultur</a></div>

Auch die FKK-Bewegung entstand als Teil der Lebensreform-Bewegungen. Der Schweizer <a href="Arnold_Rikli" title="Arnold Rikli">Arnold Rikli</a> gründete bereits 1853 eine „Sonnenheilanstalt“ und verordnete seinen Patienten „Lichtbäder“ ohne jede Bekleidung. 1906 gab es in Deutschland 105 so genannte Luftbäder.

Als eigentlicher Pionier der Freikörperkultur, nämlich außerhalb hygienisch-medizinischer Kuren, gilt der Maler und Kulturreformer <a href="Karl_Wilhelm_Diefenbach" title="Karl Wilhelm Diefenbach">Karl Wilhelm Diefenbach</a> (1851–1913), der sie mit seinen Schülern in der Einsiedelei Höllriegelskreuth bei München und später auf dem Himmelhof bei Wien praktizierte. Durch ihn und gegen ihn kam es im Jahre 1888 zum ersten Nudistenprozess der Geschichte. Diefenbach wirkte auf Nachfolger wie <a href="Heinrich_Pudor" title="Heinrich Pudor">Heinrich Pudor</a>, <a href="Gustav_Gr%C3%A4ser" title="Gustav Gräser">Gustav Gräser</a>, Guntram Erich Pohl, <a href="Richard_Ungewitter" title="Richard Ungewitter">Richard Ungewitter</a> und Hugo Höppener-<a href="Fidus" title="Fidus">Fidus</a>.

1891 veröffentlichte Heinrich Pudor eine Schrift mit dem Titel Nackende Menschen. Jauchzen der Zukunft, in der er <a href="Nacktheit" title="Nacktheit">Nacktheit</a> als Gegenmittel gegen die angebliche Degeneration der Menschen als Folge der Zivilisation preist. „Pudors Kombination aus Gesundheitsratschlägen, Kleiderreform, Vegetarismus, Antimodernismus und Antisemitismus fand in den folgenden Jahren zahlreiche Nachahmer.“<a href="#cite_note-koerber-15">[15]</a>

Auch der FKK-Aktivist <a href="Richard_Ungewitter" title="Richard Ungewitter">Richard Ungewitter</a> vertrat völkisch-antisemitisches Gedankengut. Er gründete 1910 die Loge für aufsteigendes Leben und warb für „strenge Leibeszucht“ und „nackte Gattenwahl“ mit dem Ziel, gesunde und „rassereine“ Nachkommen zu zeugen.<a href="#cite_note-koerber-15">[15]</a> „Würde jedes deutsche Weib öfter einen nackten germanischen Mann sehen, so würden nicht so viele exotischen fremden Rassen nachlaufen. Aus Gründen der gesunden Zuchtwahl fordere ich deshalb die Nacktkultur, damit Starke und Gesunde sich paaren, Schwächlinge aber nicht zur Vermehrung kommen.“<a href="#cite_note-vogel-16">[16]</a>

Von Pornografie und freier Sexualität distanzierten sich die führenden Vertreter der Freikörperkultur entschieden. „Bis in die 20er Jahre hinein gab es eine breite Bewegung in der FKK-Kultur, die sehr viel stärker auf <a href="Disziplinierung" title="Disziplinierung">Disziplinierung</a>, Körperkontrolle, Selbstkontrolle abzielte, (…) Werte, die durchaus kompatibel waren mit der NS-Ideologie“, so der Historiker Hans Bergemann.<a href="#cite_note-vogel-16">[16]</a> Die bürgerlichen FKK-Vertreter kritisierten zwar heftig die allgemeine Prüderie, vertraten jedoch selbst keine liberalen Ansichten, sondern definierten den Begriff der „Unmoral“ um. Für sie war der bekleidete Mensch unmoralisch. Hans Bergemann: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

„Sie haben einfach gesagt: es ist die Kleidung, die den Körper sexualisiert und erst das schwüle Begehren schafft, und dem gegenüber müsste man sich nackt ausziehen, das würde dann das sexuelle Begehren mindern bzw. man könnte es besser kontrollieren.“<a href="#cite_note-vogel-16">[16]</a>

</blockquote>

</div></div> So heißt es in einer FKK-Publikation: „Und endlich muss an dieser Stelle auch die moderne Badehose erwähnt werden, dieses unanständigste Kleidungsstück, das sich denken lässt, weil sie den Blick mit Gewalt auf diese gewisse Stelle lenkt und mit Fingern auf sie zeigt […]“<a href="#cite_note-vogel-16">[16]</a>

Die Anhänger der FKK-Bewegung gehörten jedoch verschiedenen ideologischen Richtungen an, auch wenn die bekanntesten Publizisten völkisch-national waren. Gefördert wurde die Nacktkultur durch die <a href="Wandervogel" title="Wandervogel">Wandervogel</a>-Bewegung, die damit sportliche Aktivitäten verband. Der Gymnastiklehrer <a href="Adolf_Koch_(P%C3%A4dagoge)" title="Adolf Koch (Pädagoge)">Adolf Koch</a> gehörte politisch dem Lager des <a href="Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a> an und verfolgte sozialreformerische Ziele innerhalb der Arbeiterschaft. Er bemühte sich auch um <a href="Sexualaufkl%C3%A4rung" class="mw-redirect" title="Sexualaufklärung">Sexualaufklärung</a>, körperliche Kräftigung und medizinische Beratung. Koch gründete so genannte „Körperschulen“, die in den 1920er Jahren deutlich mehr Anhänger hatten als die bürgerlichen FKK-Gruppen.<a href="#cite_note-koerber2-17">[17]</a> 1932 gab es im Deutschen Reich rund 100.000 organisierte FKK-Anhänger, davon etwa 70.000 in den Körperschulen.

Die konservativen FKK-Gruppen gründeten 1923 die Arbeitsgemeinschaft der Bünde deutscher Lichtkämpfer, die sich ab 1926 Reichsverband für Freikörperkultur (RFK) nannte<a href="#cite_note-18">[18]</a>. Die sozialistischen Gruppen bildeten den Bund für sozialistische Lebensgestaltung und Freikörperkultur. Im März 1933 wurde ein Erlass zur Bekämpfung der „Nacktkulturbewegung“ herausgegeben. Nachdem sich der RFK zum NS-Staat bekannt hatte, folgte die <a href="Gleichschaltung" title="Gleichschaltung">Gleichschaltung</a> und die Umbenennung in Kampfring für völkische Freikörperkultur.<a href="#cite_note-koerber2-17">[17]</a>

Die bei weitem umfangreichste Sammlung zur historischen und aktuellen Situation der Freikörperkultur, die „Internationale FKK-Bibliothek“ (ehemals Sammlung Damm–Baunatal), befindet sich im <a href="Nieders%C3%A4chsisches_Institut_f%C3%BCr_Sportgeschichte" title="Niedersächsisches Institut für Sportgeschichte">Niedersächsischen Institut für Sportgeschichte</a> in Hannover.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ernährungsreform">Ernährungsreform</h3></div>

Ein weiterer Teilbereich der Lebensreform war die Ernährungsreform, die in engem Zusammenhang mit Ideen der Naturheilkunde entstand. Der moderne Vegetarismus in Deutschland kann als spezielle Variante dieser Bewegung angesehen werden. Die Reformer lehnten die Veränderungen der Ernährungsgewohnheiten im 19. Jahrhundert ab, die in Zusammenhang mit der Modernisierung der Lebensmittelindustrie, sinkenden Preise für einige Produkte wie Zucker und Weißmehl sowie der Einführung von Konserven und ersten Fertigprodukten wie <a href="Fleischextrakt" title="Fleischextrakt">Fleischextrakt</a> und <a href="Br%C3%BChw%C3%BCrfel" title="Brühwürfel">Brühwürfeln</a> standen. Die führenden Vertreter von Ernährungsreformen waren Mediziner, die die moderne „Zivilisationskost“ als Hauptursache für viele Krankheiten ansahen. Nur möglichst naturbelassene Lebensmittel seien wirklich gesund, so ihre These. Es gab keine einheitliche Theorie zur Ernährung, gemeinsam war den Ernährungskonzepten der Reformer aber der weitgehende Verzicht auf Fleisch, die Bevorzugung von <a href="Rohkost" title="Rohkost">Rohkost</a> und <a href="Vollkorn" title="Vollkorn">Vollkornprodukten</a> und die Ablehnung von <a href="Genussmittel" title="Genussmittel">Genussmitteln</a> wie Tabak, Kaffee, Alkohol, aber auch von Zucker und starken <a href="Gew%C3%BCrz" title="Gewürz">Gewürzen</a>.<a href="#cite_note-baumgartner-19">[19]</a> Die Ansichten der Ernährungsreformer standen im Widerspruch zu den Erkenntnissen der Ernährungswissenschaft des späten 19. Jahrhunderts, die tierisches Protein als wichtigsten Energielieferanten der menschlichen Ernährung ausmachten. Die Bedeutung der <a href="Vitamin" title="Vitamin">Vitamine</a> war noch unbekannt.

<a href="Theodor_Hahn" title="Theodor Hahn">Theodor Hahn</a> schrieb 1857/1858 sein Buch Die naturgemäße Diät und etwas später das Praktische Handbuch der naturgemäßen Heilweise, in dem er Vollkornprodukte, Milch, rohes Gemüse und rohes Obst als optimale Lebensmittel bezeichnete. Der später nach Amerika ausgewanderte und dort mit 50 Jahren verarmt und nach einer Erkältung an einer Lungenentzündung gestorbene Fotograf Gustav Schlickeysen (1843–1893) bezeichnete den Menschen als <a href="Fruchtfresser" title="Fruchtfresser">Fruchtfresser</a> und lehnte, nachdem er bereits „als Kind schwach und kränkelnd“, später durch die Arbeit in der Dunkelkammer geschädigt worden war und sich Linderung seiner Beschwerden durch eine mit <a href="Pantheismus" title="Pantheismus">pantheistischen</a> Vorstellungen verbundene vegetarische Ernährungsweise<a href="#cite_note-20">[20]</a> erhoffte, sowohl gekochte als auch tierische Kost völlig ab. Dieser Form des Veganismus folgen die <a href="Frutarier" class="mw-redirect" title="Frutarier">Frutarier</a>.

Der Vegetarismus entwickelte sich zu einer eigenständigen Bewegung, die sich auch vereinsmäßig organisierte. Ein wichtiger Vertreter war <a href="Gustav_Struve" title="Gustav Struve">Gustav Struve</a> dessen Buch Pflanzenkost. Die Grundlage einer neuen Weltanschauung 1869 erschien.

Der Pfarrer <a href="Eduard_Baltzer" title="Eduard Baltzer">Eduard Baltzer</a> hatte 1867 in <a href="Nordhausen" title="Nordhausen">Nordhausen</a> den ersten Verein für naturgemäße Lebensweise gegründet, der sich vor allem der Ernährung widmete. 1892 entstand der Deutsche Vegetarierbund mit Sitz in Leipzig. 1912 gab es 25 deutsche Vegetariervereine mit rund 5000 Mitgliedern.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Die in Deutschland und Österreich noch im Lebensmittelhandel aktiven <a href="Reformhaus" title="Reformhaus">Reformhäuser</a> gehen auf die Lebensreformbewegung zurück.

<a href="Maximilian_Bircher-Benner" class="mw-redirect" title="Maximilian Bircher-Benner">Maximilian Bircher-Benner</a> entwickelte um 1900 nicht nur das Bircher-<a href="M%C3%BCsli" title="Müsli">Müsli</a>, sondern auch eine eigene, auf „energetischer Betrachtungsweise“ beruhende Ernährungslehre: die „Sonnenlichtnahrung“. Bei dieser werden die verwendeten Nahrungsmittel nach ihrem „Lichtwert“ interpretiert.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

Auf die Arbeiten Bircher-Benners griff der <a href="Hygiene" title="Hygiene">Hygieniker</a> <a href="Werner_Kollath" title="Werner Kollath">Werner Kollath</a> zurück, der 1942 sein Hauptwerk Die Ordnung unserer Nahrung veröffentlichte. Darin bezeichnete er die „Zivilisationskost“ als minderwertige „Halbnahrung“, während unverarbeitete Produkte „vollwertig“ seien. Sein Ernährungskonzept nannte er <a href="Vollwertern%C3%A4hrung" title="Vollwerternährung">Vollwertkost</a>.

Die Gedanken der Ernährungsreform wurden vor allem in Kurkliniken aufgegriffen und verbreitet.<a href="#cite_note-baumgartner-19">[19]</a> Verschiedene populäre Ernährungsformen, die heute unter der Sammelbezeichnung „<a href="Alternative_Ern%C3%A4hrung" title="Alternative Ernährung">Alternative Ernährung</a>“ geführt werden, basieren auf Ideen aus der Ernährungsreform-Bewegung.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Landkommunen">Landkommunen</h3></div>

Als Folge von Industrialisierung und Urbanisierung kam es vor allem innerhalb des <a href="Bildungsb%C3%BCrgertum" title="Bildungsbürgertum">Bildungsbürgertums</a> zu einer „agrarromantischen Großstadtfeindlichkeit“<a href="#cite_note-linse-23">[23]</a> und zu einer regelrechten Flucht aufs Land unter dem Motto „Zurück zur Natur“. Einige begnügten sich mit der Anlage von <a href="Schrebergarten" class="mw-redirect" title="Schrebergarten">Schrebergärten</a> oder zogen in neu entstehende <a href="Gartenstadt" title="Gartenstadt">Gartenstädte</a>. Andere gründeten mit Gleichgesinnten <a href="Kommune_(Lebensgemeinschaft)" title="Kommune (Lebensgemeinschaft)">Kommunen</a> auf dem Land mit dem Anspruch, benötigte Lebensmittel weitgehend selbst zu erzeugen. Der Autor <a href="Ulrich_Linse" title="Ulrich Linse">Ulrich Linse</a> schreibt: „Es war eine anti-urbanistische Revolte der städtischen, progressiv ausgerichteten Intelligenz, es war Landkult und Agrarutopismus der Großstadtliteraten“.<a href="#cite_note-linse-23">[23]</a> Linse bezeichnet diese Strömung als Form des <a href="Eskapismus" title="Eskapismus">Eskapismus</a>. Innerhalb der entstehenden Kommunen waren um 1900 die Ideen der Lebensreform zu gesunder Lebensweise und Ernährung dominierend, daneben spielte der Gedanke der <a href="Genossenschaft" title="Genossenschaft">Genossenschaften</a> und die Ideen zur <a href="Bodenreform" class="mw-redirect" title="Bodenreform">Bodenreform</a> eine Rolle. Er unterteilt die Landkommunen nach der jeweils vorherrschenden Weltanschauung in sozialreformerische, völkische, anarcho-religiöse und evangelikale. Als völkisch ist die Siedlung <a href="Heimland" title="Heimland">Heimland</a> in Nordbrandenburg anzusehen, die bald wieder einging. Als sozialreformerisch und anarcho-religiös die Siedlung <a href="Monte_Verit%C3%A0" title="Monte Verità">Monte Verità</a> bei Ascona. Ein Beispiel für eine reine Frauensiedlung war das Projekt Schwarzerden bei Darmstadt, das eher der <a href="Frauenbewegung" title="Frauenbewegung">Frauenbewegung</a> zuzurechnen ist als der Lebensreform. Die zeitweilige Popularität der Siedlungsidee führt Linse vor allem auf politische und wirtschaftliche Krisen des Deutschen Reiches um 1900 und dann erneut nach dem Ersten Weltkrieg zurück.

Vorbild vieler Landkommunen wurde die <a href="Eden_Gemeinn%C3%BCtzige_Obstbau-Siedlung" title="Eden Gemeinnützige Obstbau-Siedlung">Vegetarische Obstbausiedlung Eden</a>, die 1893 von 18 Anhängern der Lebensreform in der Nähe von Oranienburg gegründet wurde. Das Siedlungsgelände wurde in <a href="Reichsheimst%C3%A4tte" title="Reichsheimstätte">Heimstätten</a> aufgeteilt und in <a href="Erbpacht" title="Erbpacht">Erbpacht</a> zunächst ausschließlich an Vegetarier vergeben. Aus finanziellen Gründen wurden ab 1901 jedoch auch Nicht-Vegetarier aufgenommen und der Name in Gemeinnützige Obstbausiedlung geändert. Die Tierschlachtung und der Verkauf von Fleisch blieb innerhalb von Eden jedoch verboten. Jede Heimstätte wirtschaftete für sich, darüber hinaus gab es den genossenschaftlichen Obstbau als Erwerbsquelle. 1894 hatte Eden 92 Mitglieder, 22 Heimstätten waren verpachtet, 1895 waren es 45. Nach einem starken Mitgliederschwund um das Jahr 1900 stieg die Zahl wieder an. 1930 gab es 230 Siedlungshäuser und rund 850 Bewohner.<a href="#cite_note-linse-23">[23]</a><a href="#cite_note-24">[24]</a> Die Produkte wurden an <a href="Reformhaus" title="Reformhaus">Reformhäuser</a> und Naturheilanstalten verkauft. 1933 wurde das schon länger <a href="V%C3%B6lkische_Bewegung" title="Völkische Bewegung">völkisch</a> orientierte<a href="#cite_note-25">[25]</a> Eden von den <a href="Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialisten</a> gleichgeschaltet, bestand aber weiterhin. Auch in der DDR wurde nach 1945 unter der Marke Eden weiterhin produziert. Die Genossenschaft besteht noch und ist in verschiedenen Geschäftsbereichen aktiv. Die bis heute gängige <a href="Reformhaus" title="Reformhaus">Reformhaus</a>-Marke Eden wurde jedoch nach der DDR-Zeit verkauft, gehörte länger zum <a href="DE-VAU-GE" class="mw-redirect" title="DE-VAU-GE">DE-VAU-GE</a>, der sie 2014 an <a href="H%C3%BCgli_Holding" title="Hügli Holding">Hügli</a> weiterverkaufte.<a href="#cite_note-26">[26]</a><a href="#cite_note-27">[27]</a>

Eine Sonderform der Landkommunen waren die Künstlerkolonien, zum Beispiel die <a href="K%C3%BCnstlerkolonie_Worpswede" title="Künstlerkolonie Worpswede">Künstlerkolonie Worpswede</a> um <a href="Paula_Modersohn-Becker" title="Paula Modersohn-Becker">Paula Modersohn-Becker</a> oder in <a href="H%C3%B6llriegelskreuth" title="Höllriegelskreuth">Höllriegelskreuth</a> und Wien um <a href="Karl_Wilhelm_Diefenbach" title="Karl Wilhelm Diefenbach">Karl Wilhelm Diefenbach</a>. Besonders bekannt wurde der <a href="Monte_Verit%C3%A0" title="Monte Verità">Monte Verità</a> bei <a href="Ascona" title="Ascona">Ascona</a> in der Schweiz, der im Jahr 1900 als lebensreformerische Genossenschaft gegründet wurde. Sie spaltete sich später in ein wirtschaftlich orientiertes Sanatorium und eine Gruppe von „Sezessionisten“ um die Brüder Karl, Ernst und <a href="Gusto_Gr%C3%A4ser" class="mw-redirect" title="Gusto Gräser">Gusto Gräser</a>. Um die Gräserbrüder sammelten sich nicht nur Künstler und Denker, sie wurden selbst Gegenstand der Dichtung, so von <a href="Hermann_Hesse" title="Hermann Hesse">Hermann Hesse</a> und <a href="Gerhart_Hauptmann" title="Gerhart Hauptmann">Gerhart Hauptmann</a>. Durch sie wurde der „Berg der Wahrheit“ eine Zitadelle für Sozialreformer und Kriegsgegner, zugleich ein Einfallstor für östliche Spiritualität. Anstöße zu <a href="Dadaismus" title="Dadaismus">Dadaismus</a> und <a href="Expressionismus" title="Expressionismus">Expressionismus</a> gingen von ihnen aus. Die Dadaisten <a href="Hugo_Ball" title="Hugo Ball">Hugo Ball</a>, <a href="Hans_Arp" title="Hans Arp">Hans Arp</a>, <a href="Hans_Richter_(Dadaist)" title="Hans Richter (Dadaist)">Hans Richter</a> und <a href="Marcel_Janco" title="Marcel Janco">Marcel Janco</a> feierten dort 1917 zusammen mit den Tänzern <a href="Rudolf_von_Laban" title="Rudolf von Laban">Rudolf von Laban</a>, <a href="Mary_Wigman" title="Mary Wigman">Mary Wigman</a> und <a href="Suzanne_Perrottet" title="Suzanne Perrottet">Suzanne Perrottet</a> ein anationales „Sonnenfest“ vor der Felsgrotte Gusto Gräsers. Der Berg gilt als Wiege des <a href="Ausdruckstanz" title="Ausdruckstanz">Ausdruckstanzes</a> und einer frühen <a href="Alternativbewegung" class="mw-redirect" title="Alternativbewegung">Alternativbewegung</a>. Dichter und Denker wie die Dramatiker <a href="Reinhard_Goering" title="Reinhard Goering">Reinhard Goering</a> und <a href="Georg_Kaiser" title="Georg Kaiser">Georg Kaiser</a>, der Psychiater <a href="Otto_Gross" title="Otto Gross">Otto Gross</a> und der junge Philosoph <a href="Ernst_Bloch" title="Ernst Bloch">Ernst Bloch</a> erhoben ihn in den Rang eines Mythos.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kunstgewerbe,_Architektur_und_Städtebau">Kunstgewerbe, Architektur und Städtebau</h3></div>

Im Bereich der Gestaltung von Produkten und des Bauens brach sich der Reformgedanke ebenfalls Bahn. <a href="Moritz_Meurer_(Maler)" title="Moritz Meurer (Maler)">Moritz Meurer</a> und <a href="Karl_Blossfeldt" title="Karl Blossfeldt">Karl Blossfeldt</a> wandten sich dem Naturstudium, insbesondere der Morphologie von Pflanzen, zu, um daraus Gestaltungsprinzipien für neue, <a href="Florales_Motiv" title="Florales Motiv">florale</a> Ornamentformen zu entwickeln. Damit befruchteten sie nicht nur einen entstehenden „Reformstil“, den Jugendstil, sondern auch den Unterricht an <a href="Kunstgewerbeschule" title="Kunstgewerbeschule">Kunstgewerbeschulen</a>, die immer größeren Einfluss auf die Produktgestaltung entfalteten. Inspiriert von <a href="John_Ruskin" title="John Ruskin">John Ruskin</a> und dem <a href="Arts_and_Crafts_Movement" title="Arts and Crafts Movement">Arts and Crafts Movement</a> nahm sich in Deutschland der <a href="Deutscher_Werkbund" title="Deutscher Werkbund">Deutsche Werkbund</a> des Reformgedankens an und versuchte den Historismus durch eine <a href="Reformarchitektur" title="Reformarchitektur">Reformarchitektur</a> abzulösen. Innerhalb dieser Strömungen zielte die <a href="Heimatschutzarchitektur" title="Heimatschutzarchitektur">Heimatschutzarchitektur</a> auf eine stärkere Berücksichtigung der regionalen Kulturlandschaft und ihrer handwerklichen Bautraditionen. Die <a href="Organische_Architektur" title="Organische Architektur">Organische Architektur</a>, ebenfalls ein Kind der Zeit der Reformbewegung der Jahrhundertwende, nahm sich Strukturen der Natur, insbesondere den menschlichen Körperbau, zum gestalterischen Vorbild (→ <a href="Biomorph" title="Biomorph">Biomorphismus</a>). Der Reformstädtebau als urbanistische Umsetzung des Reformgedankens betrachtete – angewidert von der <a href="Mietskaserne" title="Mietskaserne">Mietskaserne</a> der Industriestädte – zu entwickelnde Siedlungen als Entwurfsaufgabe, in der das Bauen mit Natur und <a href="Landschaft" title="Landschaft">Landschaft</a> zu durchdringen und zu verbinden ist.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lebensschule">Lebensschule</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Reformp%C3%A4dagogik" title="Reformpädagogik">Reformpädagogik</a></div>

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts und im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts entwickelte sich die Reformpädagogik, die sich gegen Lebensfremdheit und unterwerfenden <a href="Autoritarismus" title="Autoritarismus">Autoritarismus</a> der vorherrschenden „Pauk- und Drillschule“ wandte. Reformpädagogen wollten über eine veränderte <a href="Bildungstheorie" title="Bildungstheorie">Bildungstheorie</a> und <a href="Lerntheorie" title="Lerntheorie">Lerntheorie</a> zu einer veränderten <a href="Didaktik" title="Didaktik">Didaktik</a> gelangen, die in einem <a href="Handlungsorientierter_Unterricht" title="Handlungsorientierter Unterricht">handlungsorientierten Unterricht</a> vor allem die <a href="Selbstt%C3%A4tigkeit" title="Selbsttätigkeit">Selbsttätigkeit</a> der Schüler in den Mittelpunkt stellt. Die Konzepte der „Lebensschule“, wie sie zum Beispiel <a href="Olga_Essig" title="Olga Essig">Olga Essig</a>, <a href="Franz_Hilker" title="Franz Hilker">Franz Hilker</a>, <a href="Paul_Oestreich" title="Paul Oestreich">Paul Oestreich</a> oder der <a href="Bund_Entschiedener_Schulreformer" title="Bund Entschiedener Schulreformer">Bund Entschiedener Schulreformer</a> in den 1920er Jahren propagierten, bezogen sich auf unterschiedliche Überlegungen und Versuche der <a href="Reformp%C3%A4dagogik" title="Reformpädagogik">Reformpädagogik</a>, wie <a href="Landerziehungsheim" title="Landerziehungsheim">Landerziehungsheime</a>, Lebensgemeinschaftsschule, „elastische“ <a href="Einheitsschule" title="Einheitsschule">Einheitsschule</a>, <a href="Arbeitsschule" title="Arbeitsschule">Arbeitsschule</a>, <a href="Produktionsschule" title="Produktionsschule">Produktionsschule</a> etc., die organisatorisch und inhaltlich in der „neuen Schule“ vereinigt zu einer neuen „höheren Qualität der Menschenbildung“ führen sollten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lebensreform_in_der_Schweiz">Lebensreform in der Schweiz</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Lebensreform_in_der_Schweiz" title="Lebensreform in der Schweiz">Lebensreform in der Schweiz</a></div>

Die Schweiz war ein wichtiger Dreh- und Angelpunkt der Lebensreformbewegung.<a href="#cite_note-28">[28]</a> Es gab zahlreiche, international bekannte Naturheilanstalten wie die Naturheilanstalt <a href="Oberwaid" title="Oberwaid">Auf der Waid</a> in Mörschwil, <a href="Fellenbergs_Naturheilanstalt" title="Fellenbergs Naturheilanstalt">Fellenbergs Naturheilanstalt</a> in Erlenbach, die Naturheilanstalt <a href="Max_Bircher-Benner" title="Max Bircher-Benner">Lebendige Kraft</a> in Zürich und das <a href="Cademario" title="Cademario">Kurhaus Cademario</a>.

Laienbehandler und Naturheilärzte wie <a href="Arnold_Rikli" title="Arnold Rikli">Arnold Rikli</a>, <a href="Theodor_Hahn" title="Theodor Hahn">Theodor Hahn</a>, <a href="Adolf_Keller_(Mediziner)" title="Adolf Keller (Mediziner)">Adolf Keller-Hoerschelmann</a> und <a href="Max_Bircher-Benner" title="Max Bircher-Benner">Max Bircher-Benner</a> entwickelten neuartige Naturheilverfahren und prägten die Debatten über Vegetarismus, Alkoholabstinenz und Ernährungsreform weit über die Schweiz hinaus.

1868 schlossen sich die Anhänger der Naturheilkunde erstmals im Schweizerischen Centralverein für Naturheilkunde zusammen, der jedoch nach wenigen Jahren wieder aufgelöst wurde. Es folgten lokale Naturheilvereine in vielen Schweizer Orten wie Zürich (1892), Bern (1893), Winterthur (1898) und Basel (1899). Ab 1907 gab es mit dem Verband Schweizerischer Naturheilvereine (heute vitaswiss) erstmals einen gesamtschweizerischen Zusammenschluss der Naturheilbewegung.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

Die Société d’Hygiène générale et de végétarisme de Lausanne war 1880 der erste Vegetarierverein der Schweiz. In Genf wurde 1883 das erste vegetarische Restaurant der Schweiz eröffnet.<a href="#cite_note-30">[30]</a> Als das am längsten existierende vegetarische Restaurant der Welt gilt das 1898 in Zürich eröffnete <a href="Hiltl_(Restaurant)" title="Hiltl (Restaurant)">Vegetarierheim</a> (Hiltl).

Die Jugendbewegung begann in der Schweiz in den 1890er Jahren mit den alkoholabstinenten Mittel- und Hochschulverbindungen Helvetia und Libertas. Diese gründeten 1907 den Schweizer Ableger der <a href="Wandervogel" title="Wandervogel">Wandervogelbewegung</a>.<a href="#cite_note-31">[31]</a>

Lebensreformerische Praktiken wie Alkoholabstinenz, Ernährungsreform und Körperkultur waren auch in vielen Schweizer <a href="Landerziehungsheim" title="Landerziehungsheim">Landerziehungsheimen</a> wie dem <a href="Glarisegg" title="Glarisegg">Schloss Glarisegg</a> am Bodensee oder der <a href="Ecole_d%E2%80%99Humanit%C3%A9" title="Ecole d’Humanité">Ecole d’Humanité</a> in der Gemeinde Hasliberg verbreitet.<a href="#cite_note-32">[32]</a>

<a href="Eduard_Fankhauser" title="Eduard Fankhauser">Eduard Fankhauser</a> und <a href="Werner_Zimmermann" title="Werner Zimmermann">Werner Zimmermann</a> gründeten 1927 den <a href="Organisation_der_Naturisten_in_der_Schweiz" title="Organisation der Naturisten in der Schweiz">Schweizerischen Lichtbund</a> (heute ONS) als ersten überregionalen FKK-Verein der Schweiz. Das 1937 in Thielle am Neuenburgersee eröffnete FKK-Gelände die neue zeit pflegt bis heute lebensreformerische Ideale.<a href="#cite_note-33">[33]</a>

Die 1893 gegründete <a href="Obstbaugenossenschaft_Heimgarten" title="Obstbaugenossenschaft Heimgarten">Obstbaugenossenschaft Heimgarten</a> bei Bülach diente als Vorbild für die <a href="Eden_Gemeinn%C3%BCtzige_Obstbau-Siedlung" title="Eden Gemeinnützige Obstbau-Siedlung">Gemeinnützige Obstbau-Siedlung Eden</a> in Oranienburg bei Berlin.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Die 1900 gegründete vegetarische Siedlungsgemeinschaft in Ascona mit dem Naturheilsanatorium <a href="Monte_Verit%C3%A0" title="Monte Verità">Monte Verità</a> entwickelte sich zu einem internationalen Anziehungspunkt für Lebensreformer, Künstler und Anarchisten.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Als lebensreformerische Mustersiedlung wurde ab 1932 die <a href="Siedlung_Schatzacker" title="Siedlung Schatzacker">Gartenbausiedlung Schatzacker</a> in Bassersdorf aufgebaut.<a href="#cite_note-36">[36]</a>

Im Unterschied zur Lebensreformbewegung in Deutschland, die infolge der <a href="Gleichschaltung" title="Gleichschaltung">Gleichschaltung</a> durch die Nationalsozialisten diskreditiert war und nach 1945 über kaum noch funktionierende Organisationsstrukturen verfügte, überstand die Lebensreformbewegung in der Schweiz den Zweiten Weltkrieg weitgehend unbeschadet. Die meisten Vereine, Bünde, Verlage, Zeitschriften und Wirtschaftsunternehmen setzten ihre Arbeit ohne Unterbrechung fort. Dadurch konnten die Schweizer Lebensreformer in der <a href="Geschichte_der_Schweiz#Die_Schweiz_in_der_Nachkriegszeit_und_im_Kalten_Krieg" title="Geschichte der Schweiz">Nachkriegszeit</a> eine wichtige Rolle beim Wiederaufbau und der Neuvernetzung der Lebensreformbewegung in Europa einnehmen.<a href="#cite_note-37">[37]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lebensreform_in_den_Vereinigten_Staaten">Lebensreform in den Vereinigten Staaten</h2></div>

Einige der weniger bekannten Protagonisten der Bewegung in Deutschland, wie Bill Pester, <a href="Benedict_Lust" title="Benedict Lust">Benedict Lust</a> und <a href="Arnold_Ehret" title="Arnold Ehret">Arnold Ehret</a>, wanderten Ende des 19. und bis Mitte des 20. Jahrhunderts nach <a href="Kalifornien" title="Kalifornien">Kalifornien</a> aus, wo sie die spätere <a href="Hippie-Bewegung" class="mw-redirect" title="Hippie-Bewegung">Hippie-Bewegung</a> stark beeinflussten.<a href="#cite_note-:0-38">[38]</a> Eine Gruppe, die sich selbst die "Nature Boys" nannte, ließ sich als Kommune in der kalifornischen Wüste nieder. Ein Mitglied dieser Gruppe, <a href="Eden_Ahbez" title="Eden Ahbez">Eden Ahbez</a>, schrieb den Song <a href="Nature_Boy" title="Nature Boy">Nature Boy</a> (1947 von <a href="Nat_King_Cole" title="Nat King Cole">Nat King Cole</a> aufgenommen),<a href="#cite_note-39">[39]</a> der die "Zurück-zur-Natur"-Bewegung in den USA populär machte.<a href="#cite_note-:0-38">[38]</a> Schließlich gelangten einige dieser Nature Boys, darunter auch Gypsy Boots, 1967 nach Nordkalifornien, gerade rechtzeitig zum <a href="Summer_of_Love" title="Summer of Love">Summer of Love</a> in San Francisco.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bekannte_Lebensreformer">Bekannte Lebensreformer</h2></div>

<ul><li><a href="William_A._Alcott" class="mw-redirect" title="William A. Alcott">William A. Alcott</a> (1798–1859)</li>

<li><a href="David_Ammann" title="David Ammann">David Ammann</a> (1855–1923)</li>

<li><a href="Eduard_Baltzer" title="Eduard Baltzer">Eduard Baltzer</a> (1814–1887)</li>

<li><a href="Friedrich_Eduard_Bilz" title="Friedrich Eduard Bilz">Friedrich Eduard Bilz</a> (1842–1922)</li>

<li><a href="Maximilian_Bircher-Benner" class="mw-redirect" title="Maximilian Bircher-Benner">Maximilian Bircher-Benner</a>, Arzt und Ernährungsreformer (1867–1939)</li>

<li><a href="Wilhelm_B%C3%B6lsche_(Schriftsteller)" title="Wilhelm Bölsche (Schriftsteller)">Wilhelm Bölsche</a>, Schriftsteller (1861–1939)</li>

<li><a href="Otto_Buchinger" title="Otto Buchinger">Otto Buchinger</a>, Mediziner (1878–1966)</li>

<li><a href="Karl_Buschh%C3%BCter" title="Karl Buschhüter">Karl Buschhüter</a>, Architekt und Lebensreformer (1872–1956)</li>

<li><a href="Carl_Buttenstedt" title="Carl Buttenstedt">Carl Buttenstedt</a> (1845–1910)</li>

<li><a href="Adolf_Damaschke" title="Adolf Damaschke">Adolf Damaschke</a>, Pädagoge (1865–1935)</li>

<li><a href="Karl_Wilhelm_Diefenbach" title="Karl Wilhelm Diefenbach">Karl Wilhelm Diefenbach</a>, Künstler (1851–1913)</li>

<li><a href="Fidus" title="Fidus">Fidus</a> (Hugo Reinhold Karl Johann Höppener; 1868–1948)</li>

<li><a href="Anna_Fischer-D%C3%BCckelmann" title="Anna Fischer-Dückelmann">Anna Fischer-Dückelmann</a>, Autorin von <a href="Die_Frau_als_Haus%C3%A4rztin" title="Die Frau als Hausärztin">Die Frau als Hausärztin</a></li>

<li><a href="Gustav_Gr%C3%A4ser" title="Gustav Gräser">Gustav Gräser</a>, Künstler (1879–1958)</li>

<li><a href="Johannes_Friedrich_Guttzeit" title="Johannes Friedrich Guttzeit">Johannes Friedrich Guttzeit</a>. Schriftsteller (1853–1935)</li>

<li><a href="Georg_Hiller_(Unternehmer%2C_1874)" title="Georg Hiller (Unternehmer, 1874)">Georg Hiller</a> (1874–1960)</li>

<li><a href="Adolf_Just" title="Adolf Just">Adolf Just</a>, Autor von „Kehrt zur Natur zurück !“ (1859–1936)</li>

<li><a href="Gustav_J%C3%A4ger_(Zoologe)" title="Gustav Jäger (Zoologe)">Gustav Jäger</a>, Zoologe und Mediziner (1832–1917)</li>

<li><a href="Sebastian_Kneipp" title="Sebastian Kneipp">Sebastian Kneipp</a>, Naturheilkundler (1821–1897)</li>

<li><a href="Louis_Kuhne" title="Louis Kuhne">Louis Kuhne</a>, Naturheilkundler (1835–1901)</li>

<li><a href="Heinrich_Lahmann" title="Heinrich Lahmann">Heinrich Lahmann</a>, Arzt und Naturheiler (1860–1905)</li>

<li><a href="Friedrich_Lamberty" class="mw-redirect" title="Friedrich Lamberty">Friedrich Lamberty</a>, Wanderredner (1891–1984)</li>

<li><a href="Friedrich_Landmann" title="Friedrich Landmann">Friedrich Landmann</a> (1864–1931)</li>

<li><a href="Robert_Laurer" title="Robert Laurer">Robert Laurer</a> (1899–1954)</li>

<li><a href="Gustav_Lilienthal" title="Gustav Lilienthal">Gustav Lilienthal</a> (1849–1933)</li>

<li><a href="Gustaf_nagel" title="Gustaf nagel">gustaf nagel</a> (1874–1952)</li>

<li><a href="Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a>, Philosoph (1844–1900)</li>

<li><a href="Hans_Paasche" title="Hans Paasche">Hans Paasche</a> (1881–1920)</li>

<li><a href="Arnold_Rikli" title="Arnold Rikli">Arnold Rikli</a>, Naturheiler (1823–1906)</li>

<li><a href="Paul_Schirrmeister" title="Paul Schirrmeister">Paul Schirrmeister</a>, Naturheilkundler (1868–1945)</li>

<li>Gustav Schlickeysen, Naturheilkundler (1843–1893)</li>

<li><a href="Karl_Schmidt-Hellerau" title="Karl Schmidt-Hellerau">Karl Schmidt-Hellerau</a> (1873–1948)</li>

<li><a href="Moritz_Schreber" title="Moritz Schreber">Moritz Schreber</a> (1808–1861)</li>

<li><a href="Afrikan_Spir" title="Afrikan Spir">Afrikan Spir</a>, Philosoph (1837–1890)</li>

<li><a href="Robert_Springer_(Schriftsteller)" title="Robert Springer (Schriftsteller)">Robert Springer</a>, Schriftsteller (1816–1885)</li>

<li><a href="Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a> (1861–1925)</li>

<li><a href="Johannes_Ude" title="Johannes Ude">Johannes Ude</a> (1874–1965)</li>

<li><a href="Bruno_Wille" title="Bruno Wille">Bruno Wille</a> (1860–1928)</li>

<li><a href="Werner_Zimmermann" title="Werner Zimmermann">Werner Zimmermann</a> (1893–1982)</li></ul>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Die_Lebensschule" title="Die Lebensschule">Die Lebensschule</a>, Schriftenreihe des Bundes Entschiedener Schulreformer</li>

<li><a href="Wege_zu_Kraft_und_Sch%C3%B6nheit" title="Wege zu Kraft und Schönheit">Wege zu Kraft und Schönheit</a></li>

<li><a href="Waerland-Kost" title="Waerland-Kost">Waerland-Kost</a></li>

<li>Loheland 100, Gelebte Visionen für eine neue Welt, Vonderau Museum Fulda</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Eva_Barl%C3%B6sius" title="Eva Barlösius">Eva Barlösius</a>: Naturgemäße Lebensführung. Zur Geschichte der Lebensreform um die Jahrhundertwende. Campus, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-593-35759-3.</li>

<li>Christiane Batz (Hrsg.): Einfach. Natürlich. Leben: Lebensreform in Brandenburg 1890–1933. Berlin 2015.</li>

<li>Judith Baumgartner, <a href="Bernd_Wedemeyer-Kolwe" title="Bernd Wedemeyer-Kolwe">Bernd Wedemeyer-Kolwe</a>: Aufbrüche, Seitenpfade, Abwege. Suchbewegungen und Subkulturen im 20. Jahrhundert. Festschrift für <a href="Ulrich_Linse" title="Ulrich Linse">Ulrich Linse</a>. Königshausen und Neumann, Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2883-X.</li>

<li><a href="Claus_Bernet" title="Claus Bernet">Claus Bernet</a>: Lebensreform in Oberfranken. Hans Klassen und die Kommune Neu-Sonnefeld. In: Jahrbuch für fränkische Landeskunde. Bd. 67 (2007), S. 241–354.</li>

<li><a href="Kai_Buchholz" title="Kai Buchholz">Kai Buchholz</a>, Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (Hrsg.): Die Lebensreform. Entwürfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900. Katalog zur Ausstellung im Institut Mathildenhöhe Darmstadt. Darmstadt 2001, ISBN 3-89552-081-0.</li>

<li>Thorsten Carstensen, Marcel Schmid (Hrsg.): Die Literatur der Lebensreform. Kulturkritik und Aufbruchstimmung um 1900. Transcript, Bielefeld 2016. ISBN 978-3-8394-3334-8.</li>

<li>Florentine Fritzen: „Gesünder Leben“. Die Lebensreformbewegung im 20. Jahrhundert. Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08790-7.</li>

<li>Corona Hepp: Avantgarde. Moderne Kunst, Kulturkritik und Reformbewegungen nach der Jahrhundertwende. Deutsche Geschichte der neuesten Zeit vom 19. Jahrhundert bis zur Gegenwart. dtv, München 1987, ISBN 3-423-04514-0.</li>

<li>Uwe Heyll: Wasser, Fasten, Luft und Licht. Die Geschichte der Naturheilkunde in Deutschland. Campus, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-593-37955-4.</li>

<li><a href="Diethart_Kerbs" title="Diethart Kerbs">Diethart Kerbs</a>, <a href="J%C3%BCrgen_Reulecke" title="Jürgen Reulecke">Jürgen Reulecke</a>: Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880–1933. Hammer, Wuppertal 1998, ISBN 3-87294-787-7.</li>

<li><a href="Wolfgang_R._Krabbe" title="Wolfgang R. Krabbe">Wolfgang R. Krabbe</a>: Gesellschaftsveränderung durch Lebensreform. Strukturmerkmale einer sozialreformerischen Bewegung im Deutschland der Industrialisierungsperiode. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1974, ISBN 3-525-31813-8.</li>

<li>Wolfgang R. Krabbe: „Die Weltanschauung der Deutschen Lebensreformbewegung ist der Nationalsozialismus“. Zur Gleichschaltung einer Alternativströmung im Dritten Reich. In: <a href="Archiv_f%C3%BCr_Kulturgeschichte" title="Archiv für Kulturgeschichte">Archiv für Kulturgeschichte</a>. Bd. 71 (1989), S. 431–461.</li>

<li><a href="Ulrich_Linse" title="Ulrich Linse">Ulrich Linse</a>: Barfüßige Propheten. Erlöser der Zwanziger Jahre. Siedler, Berlin 1983, ISBN 3-88680-088-1.</li>

<li>Ulrich Linse (Hrsg.): Zurück, o Mensch, zur Mutter Erde. Landkommunen in Deutschland 1890–1933. dtv, München 1983, ISBN 3-423-02934-X.</li>

<li>Ulrich Linse: Das „natürliche“ Leben. Die Lebensreform. In: <a href="Richard_van_D%C3%BClmen" title="Richard van Dülmen">Richard van Dülmen</a> (Hrsg.): Die Erfindung des Menschen. Schöpfungsträume und Körperbilder 1500–2000. Böhlau, Wien 1998, ISBN 3-205-98873-6, S. 435–456.</li>

<li>Eva Locher: Natürlich, nackt, gesund. Die Lebensreform in der Schweiz nach 1945, Frankfurt a. M. 2021, ISBN 9783593513423 (doi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/49881">10.12907</a>).</li>

<li>Sabine Merta: Wege und Irrwege zum modernen Schlankheitskult. Diätkost und Körperkultur als Suche nach neuen Lebensstilformen 1880–1930. Steiner, Stuttgart 2003, ISBN 3-515-08109-7.</li>

<li><a href="Cornelia_Regin" title="Cornelia Regin">Cornelia Regin</a>: Selbsthilfe und Gesundheitspolitik. Die Naturheilbewegung im Kaiserreich (1889 bis 1914). Steiner, Stuttgart 1995, ISBN 3-515-06432-X.</li>

<li>Stefan Rindlisbacher: Lebensreform in der Schweiz (1850–1950). Vegetarisch essen, nackt baden und im Grünen wohnen, Peter Lang, Berlin u. a. 2021, ISBN 9783631868294 (doi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/52379">10.3726/b19110</a>).</li>

<li>Stefan Rindlisbacher/Eva Locher/Damir Skenderovic: Transnational, Kolonial, Aktuell. Neue Perspektiven auf die Geschichte der Lebensreform. Schwabe Verlag, Basel/Berlin 2024, ISBN 978-3-7965-5214-4 (<a href="https://doi.org/10.24894/978-3-7965-5214-4" class="extiw external" title="doi:10.24894/978-3-7965-5214-4">doi:10.24894/978-3-7965-5214-4</a>).</li>

<li>Christian Rummel: Ragnar Berg. Leben und Werk des schwedischen Ernährungsforschers und Begründers der basischen Kost. Mit einem Vorwort von <a href="Gundolf_Keil" title="Gundolf Keil">Gundolf Keil</a>. Verlag Peter Lang, Frankfurt am Main/Bern/Wien/Oxford/New York 2003 (= Europäische Hochschulschriften, Reihe VII, Abteilung B: Geschichte der Medizin. Band 10). Zugleich Medizinische Dissertation Dresden 2001, S. 163–201.</li>

<li>Franz Walter, Viola Denecke, Cornelia Regin: Sozialistische Gesundheits- und Lebensreformverbände. Berlin 1991.</li>

<li>Catherine Repussard, Marc Cluet (Hrsg.): Lebensreform. Die soziale Dynamik der politischen Ohnmacht. Francke, Tübingen 2013, ISBN 978-3-7720-8473-7.</li>

<li><a href="Bernd_Wedemeyer-Kolwe" title="Bernd Wedemeyer-Kolwe">Bernd Wedemeyer-Kolwe</a>: „Der neue Mensch“. Körperkultur im Kaiserreich und in der Weimarer Republik. Königshausen und Neumann, Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2772-8 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Oa8Cdh9UVrIC&pg=PA7&hl=de">Inhaltsverzeichnis und Vorwort</a>).</li>

<li>Josef L. Hlade: Auf Kur und Diät mit Wagner, Kapp und Nietzsche. Wasserdoktoren, Vegetarier und das kulturelle Leben im 19. Jahrhundert. Stuttgart 2015.</li>

<li>Bernd Wedemeyer-Kolwe: Aufbruch! – Die Lebensreform in Deutschland. Zabern, Darmstadt 2017, ISBN 978-3-8053-5067-9.</li>

<li>Reiner Günther: „Die Naturheilbewegung und ihre Kleingartenanlagen in Sachsen“. Wissenschaftliche Schriftenreihe Heft 13. Deutsches Kleingärtnermuseum in Leipzig e. V., Leipzig 2013, ISBN 978-3-9816288-0-7</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Lebensreform?uselang=de">Commons: Lebensreform</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a href="Hans_Paasche" title="Hans Paasche">Hans Paasche</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/paasche/aufsaetz/chap008.html">Der Gedanke der Lebensreform</a> (Aufsatz)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lebensreform-zeitgeschichte.ch/">Lebensreform in der Schweiz</a></li>

<li><a href="Joachim_Radkau" title="Joachim Radkau">Joachim Radkau</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/zeit-geschichte/2013/02/reformbewegung-alternative-moderne/komplettansicht">Alternative Moderne: Ins Freie, ins Licht!</a> <a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a>, 21. Mai 2013</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Henning_Eichberg" title="Henning Eichberg">Henning Eichberg</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sdu.dk/~/media/1FCF0ED3FFEA49FDB3A2E97C0B29AEA2.ashx">Nacktkultur, Lebensreform, Körperkultur – Neue Forschungsliteratur und Methodenfragen (pdf)</a>

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<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="Gundolf_Keil" title="Gundolf Keil">Gundolf Keil</a>: Vegetarisch. In: Medizinhistorische Mitteilungen. Zeitschrift für Wissenschaftsgeschichte und Fachprosaforschung. Band 34, 2015 (2016), S. 29–68, hier: S. 49–59.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Wolfgang R. Krabbe: Lebensreform/Selbstreform. In: <a href="Diethart_Kerbs" title="Diethart Kerbs">Diethart Kerbs</a>, Jürgen Reulecke (Hrsg.): Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880–1933, S. 74.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Siehe dazu: Eva Barlösius: Naturgemäße Lebensführung

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.buchheimmuseum.de/aktuell/2016/lebensreform.php">Brücke und die Lebensreform</a> Ausstellung vom 2. Juli bis 9. Oktober 2016 im <a href="Museum_der_Phantasie" class="mw-redirect" title="Museum der Phantasie">Buchheim-Museum</a>, Pressemitteilung vom 2. Juli 2016

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Renate Foitzik Kirchgraber: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://edoc.unibas.ch/671/1/DissB_6566.pdf">Lebensreform und Künstlergruppierungen um 1900.</a> <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a> an der <a href="Universit%C3%A4t_Basel" title="Universität Basel">Universität Basel</a> 2003, S. 53 ff.

</li>

<li id="cite_note-krabbe-7">↑ <a href="#cite_ref-krabbe_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-krabbe_7-1">b</a> <a href="#cite_ref-krabbe_7-2">c</a> Wolfgang R. Krabbe: Naturheilbewegung. In: Kerbs/Reulecke, S. 77 ff.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Artikel Naturheilkunde. In: Meyers Konversationslexikon, ca. 1895

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Krabbe, Naturheilbewegung, S. 82

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Franken, wieder voran! Im Kampf um die Volksgesundheit. Eröffnung eines Prüfungs-Institutes für biologische Heilmittel durch Julius Streicher. In: Fränkische Tageszeitung. Vom 18. Januar 1939, S. 8.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Gundolf Keil: Vegetarisch. 2015 (2016), S. 49.

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20131017065929/http://www.onkologie-aspekte.de/2007/07/beliebte%20_naturheilkunde_3856.html">Onkologie-Aspekte</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 17. Oktober 2013 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>): Naturheilkunde immer beliebter und geschätzter. Daten basierend auf der <a href="Allensbacher_Markt-_und_Werbetr%C3%A4ger-Analyse" title="Allensbacher Markt- und Werbeträger-Analyse">Allensbacher Markt- und Werbeträger-Analyse</a>.

</li>

<li id="cite_note-ellwanger-13">↑ <a href="#cite_ref-ellwanger_13-0">a</a> <a href="#cite_ref-ellwanger_13-1">b</a> <a href="#cite_ref-ellwanger_13-2">c</a> Karen Ellwanger, Elisabeth Meyer-Renschhausen: Kleidungsreform. In: Kerbs/Reulecke, S. 87 ff.

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Bernd Wedemeyer-Kolwe: Aufbruch. Die Lebensreform in Deutschland. Philipp von Zabern/WBG, Darmstadt 2017, ISBN 978-3-8053-5067-9, S. 139.

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<li id="cite_note-koerber-15">↑ <a href="#cite_ref-koerber_15-0">a</a> <a href="#cite_ref-koerber_15-1">b</a> Rolf Koerber: Freikörperkultur. In: Kerbs/Reulecke, S. 105.

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<li id="cite_note-vogel-16">↑ <a href="#cite_ref-vogel_16-0">a</a> <a href="#cite_ref-vogel_16-1">b</a> <a href="#cite_ref-vogel_16-2">c</a> <a href="#cite_ref-vogel_16-3">d</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070318015830/http://www.dradio.de/dlr/sendungen/merkmal/145718/">Arna Vogel: Wenn die Hüllen fallen – Geschichte der Freikörperkultur</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 18. März 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>), auf dradio.de

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<li id="cite_note-koerber2-17">↑ <a href="#cite_ref-koerber2_17-0">a</a> <a href="#cite_ref-koerber2_17-1">b</a> Koerber: Freikörperkultur. S. 103 ff.

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<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Günther Preuß: <cite style="font-style:italic">Freikörperkultur und Lebensreform</cite>. 5. Jahrgang. Apitz Verlag, Februar 1933 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.fkk-museum.de/hefte/lebensreform/1933-02.html">fkk-museum.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=G%C3%BCnther+Preu%C3%9F&rft.btitle=Freik%C3%B6rperkultur+und+Lebensreform&rft.date=1933-02&rft.genre=book&rft.pub=Apitz+Verlag&rft.volume=5.+Jahrgang" style="display:none">

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<li id="cite_note-baumgartner-19">↑ <a href="#cite_ref-baumgartner_19-0">a</a> <a href="#cite_ref-baumgartner_19-1">b</a> Judith Baumgartner: Ernährungsreform. In: Kerbs/Reulecke, S. 15 ff.

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="Karl_Eduard_Rothschuh" title="Karl Eduard Rothschuh">Karl Eduard Rothschuh</a>: Naturheilbewegung, Reformbewegung, Alternativbewegung. Stuttgart 1983; Nachdruck Darmstadt 1986, S. 97–99.

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<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Judith Baumgartner: Vegetarismus. In: Kerbs/Reulecke, S. 127 ff.

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<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Gundolf Keil: Vegetarisch. 2015 (2016), S. 54 und 59.

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<li id="cite_note-linse-23">↑ <a href="#cite_ref-linse_23-0">a</a> <a href="#cite_ref-linse_23-1">b</a> <a href="#cite_ref-linse_23-2">c</a> Ulrich Linse: Landkommunen in Deutschland 1890–1933 (Auszug)

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<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071007063527/http://www.equilibrismus.de/de/themen/wirtschaftsordnung/wo-modellversuche.pdf">Werner Onken: Modellversuche mit sozialpflichtigem Boden und Geld (pdf)</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 7. Oktober 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a href="George_L._Mosse" title="George L. Mosse">George L. Mosse</a>: Die völkische Revolution. Über die geistigen Wurzeln des Nationalsozialismus. Hain, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-445-04765-0, S. 123f.

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt.ch/wirtschaft/huegli-uebernimmt-zwei-nahrungsmittellinien-ld.759469">Hügli übernimmt zwei Nahrungsmittellinien.</a> 16. Dezember 2014, abgerufen am 15. Juli 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ALebensreform&rft.title=H%C3%BCgli+%C3%BCbernimmt+zwei+Nahrungsmittellinien&rft.description=H%C3%BCgli+%C3%BCbernimmt+zwei+Nahrungsmittellinien&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.tagblatt.ch%2Fwirtschaft%2Fhuegli-uebernimmt-zwei-nahrungsmittellinien-ld.759469&rft.date=2014-12-16&rft.language=de">

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<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rbb24.de/panorama/beitrag/2023/04/berlin-vor-100-jahren-siedlergemeinschaft-eden-oranienburg-obstbauern.html">Als Berliner eine unfruchtbare Schafweide zum Paradies machten.</a> 10. April 2023, abgerufen am 15. Juli 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ALebensreform&rft.title=Als+Berliner+eine+unfruchtbare+Schafweide+zum+Paradies+machten&rft.description=Als+Berliner+eine+unfruchtbare+Schafweide+zum+Paradies+machten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.rbb24.de%2Fpanorama%2Fbeitrag%2F2023%2F04%2Fberlin-vor-100-jahren-siedlergemeinschaft-eden-oranienburg-obstbauern.html&rft.date=2023-04-10&rft.language=de">

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<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Stefan Rindlisbacher: <cite style="font-style:italic">Lebensreform in der Schweiz (1850–1950). Vegetarisch essen, nackt baden und im Grünen wohnen</cite>. Peter Lang, Berlin u. a. 2021, ISBN 978-3-631-86829-4, S. 20–27.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=Stefan+Rindlisbacher&rft.btitle=Lebensreform+in+der+Schweiz+%281850-1950%29.+Vegetarisch+essen%2C+nackt+baden+und+im+Gr%C3%BCnen+wohnen&rft.date=2021&rft.genre=book&rft.isbn=9783631868294&rft.pages=20-27&rft.place=Berlin+u.+a.&rft.pub=Peter+Lang" style="display:none">

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Sabina Roth: <cite style="font-style:italic">Im Streit um Heilwissen. Zürcher Naturheilvereine anfangs des 20. Jahrhunderts</cite>. In: Hans Ulrich Jost/Albert Tanner (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Geselligkeit, Sozietäten und Vereine</cite>. Zürich 1991, S. 111–137.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.atitle=Im+Streit+um+Heilwissen.+Z%C3%BCrcher+Naturheilvereine+anfangs+des+20.+Jahrhunderts&rft.au=Sabina+Roth&rft.btitle=Geselligkeit%2C+Soziet%C3%A4ten+und+Vereine&rft.date=1991&rft.genre=book&rft.pages=111-137&rft.place=Z%C3%BCrich" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Rindlisbacher: <cite style="font-style:italic">Lebensreform in der Schweiz (1850–1950)</cite>. S. 133 und 177.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=Rindlisbacher&rft.btitle=Lebensreform+in+der+Schweiz+%281850-1950%29&rft.genre=book&rft.pages=133+und+177." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Rolf Trechsel: <cite style="font-style:italic">Die Geschichte der Abstinenzbewegung in der Schweiz im 19. und frühen 20. Jahrhundert</cite>. Lausanne 1990, S. 73–85.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=Rolf+Trechsel&rft.btitle=Die+Geschichte+der+Abstinenzbewegung+in+der+Schweiz+im+19.+und+fr%C3%BChen+20.+Jahrhundert&rft.date=1990&rft.genre=book&rft.pages=73-85&rft.place=Lausanne" style="display:none">

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<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Michèle Hofmann: <cite style="font-style:italic">Sonnenbäder, Obst, Gemüse und Alkoholabstinenz. Pädagogisierung des «gesunden Lebens» in Schweizer Landerziehungsheimen zu Beginn des 20. Jahrhunderts</cite>. In: Andrea De Vincenti et al. (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Pädagogisierung des «guten Lebens». Bildungshistorische Perspektiven auf Ambitionen und Dynamiken im 20. Jahrhundert</cite>. Bern 2020, ISBN 978-3-907239-00-1, S. 243–270.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.atitle=Sonnenb%C3%A4der%2C+Obst%2C+Gem%C3%BCse+und+Alkoholabstinenz.+P%C3%A4dagogisierung+des+%C2%ABgesunden+Lebens%C2%BB+in+Schweizer+Landerziehungsheimen+zu+Beginn+des+20.+Jahrhunderts&rft.au=Mich%C3%A8le+Hofmann&rft.btitle=P%C3%A4dagogisierung+des+%C2%ABguten+Lebens%C2%BB.+Bildungshistorische+Perspektiven+auf+Ambitionen+und+Dynamiken+im+20.+Jahrhundert&rft.date=2020&rft.genre=book&rft.isbn=9783907239001&rft.pages=243-270&rft.place=Bern" style="display:none">

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<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Eva Locher/Stefan Rindlisbacher: <cite style="font-style:italic">„Innere Verwandtschaft braucht keine Organisation“. Der Schweizerische Lichtbund im 20. Jahrhundert</cite>. In: Frank-Michael Kuhlemann / Michael Schäfer (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Kreise – Bünde – Intellektuellen-Netzwerke. Formen bürgerlicher Vergesellschaftung und politischer Kommunikation 1890-1960</cite>. Bielefeld 2017, ISBN 3-8394-3557-9, S. 221–244.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.atitle=%E2%80%9EInnere+Verwandtschaft+braucht+keine+Organisation%E2%80%9C.+Der+Schweizerische+Lichtbund+im+20.+Jahrhundert&rft.au=Eva+Locher%2FStefan+Rindlisbacher&rft.btitle=Kreise+-+B%C3%BCnde+-+Intellektuellen-Netzwerke.+Formen+b%C3%BCrgerlicher+Vergesellschaftung+und+politischer+Kommunikation+1890-1960&rft.date=2017&rft.genre=book&rft.isbn=3839435579&rft.pages=221-244&rft.place=Bielefeld" style="display:none">

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<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Judith Baumgartner: <cite style="font-style:italic">„Natur ist unsres Lebens Quelle“. Die Obstbausiedlung Eden Oranienburg bis 1918</cite>. In: Christiane Barz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Einfach. Natürlich. Leben. Lebensreform in Brandenburg 1890-1939</cite>. Berlin 2015, ISBN 3-945256-23-2, S. 43–47.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.atitle=%E2%80%9ENatur+ist+unsres+Lebens+Quelle%E2%80%9C.+Die+Obstbausiedlung+Eden+Oranienburg+bis+1918&rft.au=Judith+Baumgartner&rft.btitle=Einfach.+Nat%C3%BCrlich.+Leben.+Lebensreform+in+Brandenburg+1890-1939&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.isbn=3945256232&rft.pages=43-47&rft.place=Berlin" style="display:none">

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<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Andreas Schwab: <cite style="font-style:italic">Monte Verità. Sanatorium der Sehnsucht</cite>. Zürich 2003, ISBN 3-280-06013-3.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=Andreas+Schwab&rft.btitle=Monte+Verit%C3%A0.+Sanatorium+der+Sehnsucht&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.isbn=3280060133&rft.place=Z%C3%BCrich" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Rindlisbacher: <cite style="font-style:italic">Lebensreform in der Schweiz (1850–1950)</cite>. S. 409–413.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=Rindlisbacher&rft.btitle=Lebensreform+in+der+Schweiz+%281850-1950%29&rft.genre=book&rft.pages=409-413" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Eva Locher: <cite style="font-style:italic">Natürlich, nackt, gesund. Die Lebensreform in der Schweiz nach 1945</cite>. Frankfurt a. M. 2021, ISBN 978-3-593-51342-3, S. 17–24.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lebensreform&rft.au=Eva+Locher&rft.btitle=Nat%C3%BCrlich%2C+nackt%2C+gesund.+Die+Lebensreform+in+der+Schweiz+nach+1945&rft.date=2021&rft.genre=book&rft.isbn=9783593513423&rft.pages=17-24&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:0-38">↑ <a href="#cite_ref-:0_38-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_38-1">b</a> Hippie Roots & The Perennial Subculture mit „excerpts from Kennedy“ (1998)

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.palmspringslife.com/gypsy-boots/">Gypsy Boots Preached Healthy, Organic Living in 1940s Palm Springs.</a> In: Palm Spring Life. 28. Juni 2021, abgerufen am 8. September 2024 (amerikanisches Englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ALebensreform&rft.title=Gypsy+Boots+Preached+Healthy%2C+Organic+Living+in+1940s+Palm+Springs&rft.description=Gypsy+Boots+Preached+Healthy%2C+Organic+Living+in+1940s+Palm+Springs&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.palmspringslife.com%2Fgypsy-boots%2F&rft.date=2021-06-28&rft.language=en-US">

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/1111593051">1111593051</a> </div>

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